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December 1996
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V O L U M E    7,    N U M B E R    4
December 1996

Special Issue
Women and Philanthropy

Abstracts available in English | Spanish | French | German

Table of Contents

Women and philanthropy Kathleen McCarthy (Guest Editor), pp. 331-335

Women and philanthropy in Argentina: from the society of beneficence to Eva Perón Anahí Viladrich and Andrés A. Thompson, pp. 336-349

Women and philanthropy in nineteenth-century Ireland Maria Luddy , pp. 359-364

Women's strategies in Dutch philanthropy Esther Plemper, pp. 365-382

Women and philanthropy in Germany Marita Haibach, pp. 383-396

Women's voluntarism and philanthropy in pre-revolutionary Russia: building a civil society Marina Liborakina, pp. 397-411

Women and philanthropy in India Pushpa Sundar, pp. 412-427

Women and philanthropy in colonial and post-colonial Australia Shurlee Swain, pp. 428-443

Review of Teresa Odendahl and Michael O'Neill (eds.), Women and Power in the Nonprofit Sector, Kelly Moore, pp. 444-449

Résumés, pp. 459-453

Zusammenfassungen, pp. 453-456

Resumenes, pp. 456-460

List of contributors to Issues 1-7 (1990-1996)



Kathleen D. McCarthy (Guest Editor)
Women and philanthropy

Albough women often played a central role in the creation of non-profit organisations through their donations of time, money and material possessions, their efforts have received little systematic attention from students of the non-profit sector, particularly outside the United States. This special issue of Voluntas traces the ties between philanthropy and women's social, economic and political roles in Argentina, Ireland, the Netherlands, Germany, Russia, India and Australia. Written as part of an international collaborative study co-ordinated by the Center for the Study of Philanthropy at the Graduate School of the City University of New York, these essays test a variety of theoretical models for assessing the significance of philanthropic activities in empowering disadvantaged groups and fostering the growth of civil society.

Anahí Viladrich and Andrés A. Thompson
Women and philanthropy in Argentina: from the society of beneficence to Eva Perón

This article focuses on the history of voluntary associations in Argentina over the past 200 years. Argentine voluntary associations have their roots in the alliance of the Catholic church, the state and the country's elites, in which women played major roles. The charitable stage can be divided into two phases: the first (1600-1899) was encouraged mainly by the church, in particular through the Sisters of Charity; the second (1820-1940) took shape under state patronage in a period of centralisation and secularisation. The Society of Beneficence, a quasi-public institution run by wealthy women, emerged as the most important institution for public assistance until the formation of the Eva Perón Foundation, which became the paradigmatic form of social assistance in the 1940s. Nevertheless, the approach adopted by the Foundation differed very little from those of its precursors. Within this framework the current social development model attempts to reconfigure the relationships between the public institutions and civil society.

Maria Luddy
Women and philanthropy in nineteenth-century Ireland

Religion played a major role in directing the philanthropy of Irish women in the nineteenth century. The most extensive systems of welfare were provided by Catholic female religious communities, but substantial and extensive charity was also provided by Protestant denominations. There was much rivalry between Catholic and Protestant charity workers, particularly in work relating to orphaned and destitute children. While the denominational basis of charity work prevented women of different religious persuasions from working together as philanthropists, lay Catholic women were profoundly affected by the limits placed on their activities by nuns. Lay Catholic women had no major tradition of organising in institutions or societies for charity work and, in consequence, the experience of organising for social change came later to Catholic women than it did to Protestant women. Catholic women were slow not only to join reform organisations but also to campaign for changes in social legislation or to demand suffrage.

Esther Plemper
Women's Strategies in Dutch philanthropy

Dutch women have historically been philanthropists, with an emphasis on the giving of time. This article describes several strategies in which Dutch women have used philanthropy in different periods of time and in different social situations to widen their scope of action for themselves. The giving of time was partly related to the burgher ideal of domestic family culture, in which women were not supposed to join the labour force but instead become caring mothers and spick-and-span housewives. Another factor was the relative prosperity of the nation: the income of the male breadwinner was enough to support the whole household. To maintain social contacts and to gain prestige without abrogating social, religious and community norms, married women turned to philanthropic and volunteer organisations, especially in social services, welfare and health care. Many of them found a life-time occupation in volunteering. They created a parallel power structure in the public sphere. More recently, giving of time has become a means of gaining work experience. Volunteering has become an instrument to accomplish women's liberation, by building women's organisations, and interest and self-help groups.

Marita Haibach
Women and philanthropy in Germany

In terms of finances, the state and non-profit organisations in Germany are closely interrelated; philanthropy has until recently played only a minor role. However, with the financial crisis of the German welfare state, philanthropy and fundraising have started to play more important and more visible roles since the early 1990s. Yet most women's organisations so far have neglected to tap or to develop private funding resources to a larger extent. While traditional women's associations still predominantly rely upon volunteerism, autonomous women's projects are heavily dependent upon government money. There is a huge untapped potential for philanthropy in Germany in general, and for women's causes in particular, and several examples show that many women are prepared to support women's causes when they are asked to do so. To foster philanthropy by and for women in the future will mean a strengthening of civil society in Germany.

Marina Liborakina
Women's voluntarism and philanthropy in pre-revolutionary Russia: building a civil society

Historically, civil activism was primarily shaped illegally in Russia, through the revolutionary underground under tsarism, and via dissident movement under the Soviet regime. Among legal enterprises, philanthropy maintained an orientation toward gradualist social change and mutual support. Women have played a major role in philanthropy and voluntary activities in Russia. Compared to European and American women, Russian women enjoyed far more extensive property rights which defined different strategies for gaining access to public space. Women's philanthropy made its greatest impact on public policy-making agendas not through maternalistic programmes for mothers and children but through education of women and girls, and support of women entering the job market. However, their contribution, especially in its civic aspects, has been undervalued for many reasons, particularly in the interpretation of a powerful ethos of female self-sacrifice peculiar to Russian women as a basic motive of women's voluntarism. This article challenges this interpretation and instead portrays women in philanthropy and voluntary activity as agents of social change.

Pushpa Sundar
Women and philanthropy in India

Women's philanthropy has deep roots in India. A historical survey shows that despite their generally low socioeconomic status, Indian women made significant contributions to social progress even while outside the formal power and profit structure. This article also analyses the role of religion, custom, caste and class, political and social movements, and the legal and political structure in motivating and facilitating as well as in restraining women's philanthropy. It is lack of economic independence and an enabling socio-legal structure that has inhibited social entrepreneurship among women, while socio-political movements have encouraged it.

Shurlee Swain
Women and philanthropy in colonial and post-colonial Australia

Women in Australia developed a distinctive pattern of philanthropy, adapting inherited traditions to their new situation. The Australian colonies had no Poor Laws; government-funded private philanthropy, to which men gave their money but women gave their time, was the primary means of providing relief. In performing this role, women became increasingly allied to conservative forces and divorced from campaigns for social reform. Alienated from the radical voices which dominated social policy formation in the federated nation, their role was marginalised by a masculinist/egalitarian notion of a welfare state. The current retreat from this ideal has prompted a call for a re-evaluation of philanthropy, but it is too early to see whether this will produce new opportunities for women or perpetuate the older gendered pattern of participation.


Kathleen D. McCarthy
Las mujeres y la filantropía

A pesar de que las mujeres han desempeñado a menudo un papel primordial en la creación de organizaciones sin ánimo de lucro aportando su tiempo, dinero y posesiones materiales, sus esfuerzos han atraido sistemáticamente escasa atención por parte de quienes se han dedicado a estudiar el sector, sobre todo fuera de los Estados Unidos. Esta edición especial de Voluntas indaga los lazos existentes entre la filantropía y el papel de las mujeres en el ámbito social, económico y político en Argentina, Irlanda, los Paises Bajos, Alemania, Rusia, la India y Australia. Los siguientes ensayos, que forman parte de un estudio de colaboración internacional coordinado por el Center for the Study of Philanthropy (Centro para el Estudio de la Filantropia) en el Graduate School (Escuela Para Licenciados) de la City University de Nueva York, analizan diversos modelos teóricos con el fin de evaluar la significación que adquieren las actividades filantrópicas cuando se trata de favorecer a grupos marginados y potenciar el crecirniento de la sociedad civil.

Anahí Viladrich y Andrés A. Thompson
Las mujeres y la filantropía en Argentina: de la sociedad de beneficencia a Eva Perón

Este articulo se centra en la historia de las asociaciones voluntarias en Argentina durante los últimos 200 años. Las asociaciones voluntarias argentinas tienen sus orígenes en la alianza entre la Iglesia cató1ica, el Estado and las élites del país, en las que las mujeres tenían un rol muy destacado. Podemos dividir el escenario de la beneficencia en dos etapas: la primera (1ó00-1899) fue impulsada principalmente por la Iglesia, en especial por las Hermanas de la Caridad; la segunda (1820-1940) fue configurándose bajo el patronato del Estado en un periodo de centralización y secularización. La Sociedad de Beneficencia, una institución cuasi pública dirigida por mujeres acaudaladas, fue primordial para la asistencia pública hasta la creación de la Fundación Eva Perón, que se convirtió en la paradigmática forma de asistencia social de los años 40. No obstante, el enfoque adoptado por la Fundación apenas se diferenció del de sus precursores. El modelo de desarrollo social actual trata de reconfigurar, dentro de este marco, las relaciones entre las instituciones públicas y la sociedad civil.

Maria Luddy
Las mujeres y la filantropía en la Irlanda del siglo diecinueve

En el siglo diecinueve la religiÙn jugd un papel primordial a la hora de encauzar la filantropía de las mujeres irlandesas. Las comunidades de religiosas católicas fueron casi siempre las encargadas de proveer los sistemas de asistencia social más extensos, aunque también las sectas protestantes contribuyeron de forma extensa y considerable a las labores sociocaritativas. Existía una gran rivalidad entre católicos y protestantes que trabajaban para obras benéficas, sobre todo en lo que tocaba a niños huérfanos y desamparados. Mientras que la base confesional de una obra benéfica irnpedía que las rnujeres de diferentes sectas trabajaran juntas como filántropas, las mujeres católicas seglares se vieron profundamente afectados por las limitaciones impuestas por las monjas en sus actividades. Las mujeres cató1icas seglares no contaban con una importante tradición de organización de instituciones o sociedades para obras benéficas y por consiguiente adquirieron experiencia de organización para el cambio social más tarde que las mujeres protestantes. Las mujeres cató1icas fueron más lentas no só1o para ingresar en organizaciones de reforma, sino también para hacer campaña a favor del cambio en la legislación social o exigir el derecho de votar.

Esther Plemper
Estrategias de la mujer en la filantropía holandesa

Las mujeres holandesas han sido históricamente filántropas, concediendo mucha importancia a la entrega de su tiempo. Este articulo describe las diversas estrategias en las que las holandesas han utilizado la filantropía en épocas y situaciones sociales diferentes para ampliar su ámbito de acción. El donar su tiempo era un concepto relacionado en parte con el ideal burgués de la cultura doméstica familiar, que presuponía que la mujer no debía integrarse en el mundo laboral, sino convertirse en una buena madre de familia y tener la casa como una tacita de plata. Otro de los factores fue la relativa prosperidad del país: los ingresos del cabeza de familia bastaban para sostener a todos sus miernbros. Para poder mantener relaciones sociales y conseguir prestigio sin tener que abrogar las normas sociales, religiosas y comunitarias, la mujer casada recurrió a las organizaciones filantrópicas y voluntarias, sobre todo en servicios sociales, beneficencia social y asistencia sanitaria. Al ofrecerse voluntarias muchas mujeres encontraron una ocupación a la que dedicaron sus esfuerzos durante toda su vida. Crearon una estructura paralela de poder en la esfera pública. Más recientemente el donar su tiempo se ha convertido en un medio para obtener experiencia laboral. El ofrecerse voluntaries se ha transformado en un rnétodo para conseguir la liberalización de la mujer, fomentando la creación de organizaciones femeninas y el interés en grupos de apoyo mutuo.

Marita Haibach
Las mujeres y la filantropía en Alemania

En lo que a finanzas se refiere, las organizaciones estatales y las que no tienen fines de lucro están estrechamente interrelacionadas en Alemania; hasta que hace bien poco la filantropía ha desempeñado un papel de escasa importancia. Sin embargo, desde principios de los años 90, debido a la crisis económica que está experimentando el estado de bienestar en Alemania, la filantropía y la recaudación de fondos han comenzado a cobrar cada vez mayor protagonismo. Con todo, hasta ahora la mayoría de las organizaciones de la mujer han descuidado de gran parte explotar o desarrollar los recursos de recaudación privada. Mientras que las asociaciones femeninas tradicionales todavia cuentan predominantemente con el ofrecimiento voluntario, hay proyectos femeninos autónomos que dependen en gran medida de subvenciones gubernamentales. En Alemania existe un enorme potencial, todavia sin explotar, en cuanto a la filantropía en general y a causas de la mujer en particular, y varios ejemplos demuestran que hay muchas mujeres dispuestas a prestar su apoyo a causas femeninas cuando se les pida que lo hagan. En el futuro, fomentar una filantropía por y para la mujer significará una consolidación de la sociedad civil en Alemania.

Marina Laborakina
El ofrecimiento voluntario de la mujer y la filantropía en Rusia: edificando una sociedad civil

Históricamente, el activismo civil en Rusia fue configurándose principalmente de forma ilegal, primero rnediante la revolución clandestina bajo los zares y después a través del movirniento disidente bajo el régimen soviético. Entre las iniciativas legales, la filantropía mantuvo una orientación hacia el cambio social paulatino y el apoyo mutuo. En Rusia las mujeres han desempeñado un paper primordial en la filantropía y las actividades voluntarias. En comparación con sus hermanas en el resto de Europa y América, la mujer rusa gozaba de unos derechos de propiedad rnucho más extensos, lo que determinaba estrategias diferentes para acceder a lugares públicos. La filantropía femenina tuvo su mayor impacto en las agendas de los organisrnos directores de la política, no mediante programas maternalistas para padres e hijos, sino por medio de la educación de mujeres y niñas, y del apoyo a las mujeres que se integraban al mercado laboral. Sin embargo, la contribución de la rnujer, sobre todo en el aspecto cívico, ha sido subestimada por diversos motivos, especialmente en la interpretación de un rasgo muy acusado que caracteriza a la mujer rusa y la define como propensa al espiritu de abnegación y que sería el motivo fundamental de su ofrecimiento voluntario. Este artículo cuestiona dicha interpretación y en cambio describe a las mujeres en términos de filantropía y actividades voluntarias como agentes del cambio social.

Pushpa Sundar
Las mujeres y la filantropía en India

La filantropía femenina está profundamente arraigada en la India. Una histórica encuesta demuestra que, a pesar de su condición socioeconómica generalmente baja, las mujeres indias contribuyeron de forma considerable al progreso social, incluso estando fuera de la estructura oficial del poder y el lucro. En este artículo se examina tarnbién el papel de la religión, las costumbres, los sistemas de castas y clases, los movimientos políticos y sociales, y la estructura legal y política para motivar y facilitar así como para restringir la filantropía femenina. La carencia de independencia económica y de una estructura sociolegal capacitada han inhibido el afán social de empresa entre las rnujeres, mientras que los rnovimientos sociopolíticos lo han alentado.

Shurlee Swain
Las mujeres y la filantropía en la Australia colonial y poscolonial

En Australia las mujeres desarrollaron un modelo característico de filantropía, adaptando las tradiciones heredadas a su nueva situación. La Australia colonial no contaba con leyes de asistencia pública; la filantropía privada financiada por el gobierno, para la que los hombres donaban su dinero pero las mujeres dedicaban su tiempo, constituía el medio principal de proporcionar ayuda. Al desempeñar este papel la mujer se fue aliando cada vez más a las fuerzas conservadoras y desligándose de las campañas para una reforma social. Enajenada de las voces radicales que dominaban la creación de una política social en la nación federada, su papel se vio marginado por una noción machista/igualitaria de un estado de bienestar. La marcha atrás que está experimentando actualmente este ideal ha provocado un llamamiento para una nueva evaluación de la filantropía, pero aún es demasiado pronto para ver si esto producirá nuevas oportunidades para la mujer o perpetuará el viejo modelo de participación según se pertenezca a uno u otro sexo.


Kathleen D. McCarthy
Les femmes et la philanthropie

Les femmes ont souvent joué un rô1e majeur dans la création d'organisations à but non lucratif, grâce à leur apport en temps et en ressources financières et matérielles. Toujours est-il que ces efforts n'ont que très rarement fait l'objet d'études systématiques, à l'exception des USA. Cette édition spéciale de Voluntas est donc consacrée au rô1e social, politique et économique des femmes en Argentine, Irlande, Allemagne, Russie, Inde, Australie et aux Pays-Bas et à leur lien avec le mouvement philanthropique. Ces articles font partie d'une étude coordonnée par le Centre d'étude de la Philanthropie de la New York City University Graduate School dans le cadre d'une collaboration internationale. lls passent en revue une série de modèles théoriques permettant d'évaluer la capacité des activités philanthropiques à donner des moyens d'action aux groupes défavorisés et à promouvoir le développement de la société civile.

Anahi Viladrich et Andrés A. Thompson
Les femmes et la philanthropie en Argentine: de la société de bénéficience à Eva Perón

Cet article retrace l'historique des associations bénévoles en Argentine depuis 200 ans. Elles puisent leurs racines dans une alliance entre l'église catholique, 1'état et les élites du pays, institutions dans lesquelles les femmes ont toujours joué un rô1e important. Le développement des oeuvres de bienfaisance a connu deux étapes. La premiere (1600 A 1899) fut soutenue essentiellement par 1'église par le biais des Soeurs de la Charité. La deuxième (1820 A 1940) qui correspondait à une période de centralisation et de laïcisation bénéficia essentiellement du soutien de 1'état. La Société de bénéficience, institution semi-publique dirigée par des femmes riches, était l'institution d'assistance publique la plus importante jusqu'à la création de la Fondation Eva Perón qui est devenue pendant les années 40 la forme paradigmatique de l'assistance sociale, malgré une approche très peu différente de celle de ses prédécesseurs. C'est dans ce cadre que le modèle actuel de développement social essaie de redéfinir les relations entre les institutions publiques et la société civile.

Maria Luddy
Les femmes et la philanthropie au dix-neuvième siècle en Irlande

La religion a joué un rô1e important dans la direction des activités philanthropiques des femmes irlandaises au dix-neuvième siècle. Les systèmes d'assistance sociale les plus développés étaient proposés par les communautés catholiques féminines, mais les mouvements protestants étaient également très actifs. Il y avait une grande rivalité entre les acteurs catholiques et protestants, particulièrement dans le domaine des enfants orphelins et sans ressources. Le caractère sectaire des activités philanthropiques faisait obstacle à un travail commun entre femmes de confessions différentes. De plus les femmes catholiques se voyaient imposer des limites à leur travail par les nonnes. De ce fait, il n'y avait pas chez les femmes catholiques de tradition forte de regroupement au sein d'institutions ou de sociétés et elles ont appris à s'organiser pour opérer le changement social bien plus tard que les femmes protestantes. Les femmes catholiques tardaient donc à adhérer aux organisations de réforme mais aussi à militer pour le droit de vote.

Esther Plemper
Les stratégies féminines dans le mouvement philanthropique néerlandais

Les néerlandaises ont une tradition de participation active au mouvement philanthropique, surtout lorsqu'il s'agit de donner de leur temps. L'article évoque plusieurs stratégies permettant aux néerlandaises à des époques et dans des situations sociales différentes d'accroître leur propre marge de manoeuvre. La notion de donner de son temps était liée à l'idéal bourgeois de la culture de la famille, selon lequel les femmes n'étaient pas censées travailler à l'extéricur mais plutôt être des mères de famille attentives et des femmes au foyer irréprochables. Autre élément important : la relative prospérité de la nation, permettant aux hommes de gagner suffisamment pour entretenir leur famille. Afin d'entretenir des relations sociales et de jouir d'un certain prestige sans pour autant enfreindre les conventions sociales et religieuses, les femmes mariées se tournaient vers les organisations de bienfaisance, notamment dans le domaine des services sociaux et de santé publique. Beaucoup d'entre elles ont ainsi trouvé une occupation durant toute leur vie. Elles ont créé une structure parallèle du pouvoir dans le domaine public. Plus récemment le fait de donner de son temps a permis d'acquérir une expérience professionnelle. Le travail bénévole est devenu un outil de libération des femmes en créant des organisations féminines ainsi que des groupes d'intéret et d'entraide.

Marita Haibach
Les femmes et la philanthropie en Allemagne

Les organisations à but non lucratif sont étroitement 1iées à l'état de par leur financement. Jusqu'à récemment la philanthropie n'a joué qu'un rô1e marginal. La crise de l'état providence allemand depuis le début des années 90 a permis au mouvement philanthropique de jouer un rô1e plus important et plus visible. Cependant, la plupart des organisations féminines n'ont pas su mieux exploiter les sources de financement privées. Alors que les associations féminines traditionnelles s'appuient essentiellement sur le travail bénévole, les projets féminins indépendants dépendent dans une grande mesure de financement public. Il existe de façon générale en Allemagne un potential philanthropique encore non exploité et plusieurs exemples nous montrent que les femmes sont prêtes à adhérer aux causes féminines en particulier lorsque l'on leur en fait la demande. Le fait de promouvoir la philanthropie par et pour les femmes à l'avenir permettra de renforcer la société civile en Allemagne.

Marina Liborakina
Le bénévolat féminin et la philanthropie en Russie: la construction de la société civile

D'un point de vue historique le militantisme civique russe a évo1ué essentiellement dans l'illégalité, avec le mouvement clandestin sous le régime des tsars et le mouvement dissident en Union Soviétique. Le mouvement philanthropique légal était axé sur le changement social progressif et sur l'entraide. Les femmes ont toujours joué un rô1e actif en matière de philanthropie et de bénévolat en Russie. Par rapport aux européennes et aux américaines, les femmes russes jouissaient d'importants droits à la propriété leur permettant de définir diverses strategies pour accéder à un rô1e public. La philanthropie féminine russe doit son impact politique le plus important non pas à ses programmes visant le rô1e maternel des femmes mais à l'éducation féminine et au soutien pour l'accès féminin au marché du travail. Cependant sa contribution à la construction de la société eivile en Russie a souvent été sous-estimée, notamment du fait d'une certaine culture très puissante d'abnégation des femmes qui est interprétée comme étant la motivation principale de leur travail bénévole. L'article remet en question cette interprétation et présente les femmes et le bénévolat féminin comme des moteurs de la réforme sociale.

Pushpa Sundar
Les femmes et la philanthropie en Inde

La philanthropie féminine a des racines très profondes en Inde. D'un point de vue historique et malgré leur faible statut socio-économique, les femmes indiennes ont fortement contribué aux progrès sociaux tout en se trouvant en dehors des structures formelles en matière de pouvoir et de profit. Cet article est consacré également au rô1e joué par la religion, les coutumes, les notions de caste et de classe, les mouvements socio-politiques et les structures 1égales et politiques pour motiver et faciliter mais aussi pour entraver le mouvement philanthropique féminin. Le manque d'autonomie économique et d'une structure socio-juridique habilitante ont fait obstacle à l'esprit d'entreprise social chez les femmes, alors que les mouvements socio-politiques l'ont encouragé.

Shurlee Swain
Les femmes et la philanthropie en Australie coloniale et post-coloniale

Les femmes australiennes ont développé un modèle de philanthropie très spécifique en adaptant les pratiques traditionnelles à leur nouvelle situation. Les colonies australiennes ne disposaient pas de lois pour protéger les pauvres. Il existait cependant un mouvement philanthropique privé auquel les hommes consacraient leur argent, et les femmes leur temps. En jouant ce rô1e les femmes s'attachaient de plus en plus aux valeurs conservatrices et se dissociaient du mouvement de réforme sociale. Au niveau fédéral elles se trouvaient écartées des tendances radicales qui dominaient la construction de la politique sociale, et marginalisées par rapport à la conception masculine/égalitaire de l'Etat providence. A une époque de retrait par rapport à cette conception des choses l'on procède à une réévaluation de la philanthropie, mais ii est trop tôt encore pour voir si la nouvelle tendance offrira de nouvelles opportunités aux femmes ou si elle ne fera que de poursuivre l'ancien système de participation conditionnée par l'appartenance à la gent masculine ou féminine.


Kathleen D. McCarthy
Frauen und Philanthropie

Obwohl Frauen durch ihren Einsatz von Zeit, Geld und materieller Habe häufig eine zentrale Rolle bei der Bildung von gemeinnützigen Organisationen gespielt haben, haben ihre Bemühungen insbesondere außerhalb der Vereinigten Staaten bislang nur geringe systematische Aufmerksamkeit bei der Erforschung des gemeinnützigen Sektors erhalten. Diese spezielle Ausgabe von Voluntas will den Verbindungen zwischen Philanthropie und der besonderen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Rolle von Frauen in Argentinien, Irland, den Niederlanden, Deutschland, Rußland, Indien und Australien nachgehen. Als Teil einer internationalen Gemeinschaftsstudie, die vom Zentrum für Philanthropische Studien der Graduate School der City University New York koordiniert wird, prüfen diese Aufsätze eine Reihe verschiedener theoretischer Modelle, mit denen die Bedeutung von philanthropischen Bemühungen um die Unterstützung benachteiligter Gruppen und um die Pflege einer menschlichen Gesellschaft eingeschätzt werden soll.

Anahi Viladrich und Andrés A. Thompson
Frauen und Philanthropie in Argentinien: Die Wohltätigkeitsgesellschaft der Eva Perón

Dieser Aufsatz konzentriert sich auf die Geschichte der ehrenamtlichen Vereinigungen Argentiniens in den letzten 200 Jahren. Die ehrenamtliche Arbeit in Argentinien hat ihre Wurzeln in einer Allianz zwischen der katholischen Kirche, dem Staat und der gesellschaftlichen Elite des Landes, in der Frauen eine wichtige Rolle gespielt haben. Die Wohltätigkeitsarbeit 1äßt sich zeitlich in zwei Entwicklungsstufen einteilen: die erste (1600-1899) war hauptsächlich von der Kirche bestimmt, insbesondere von den Barmherzigen Schwestern; die zweite (1820-1940) entwickelte sich unter staatlicher Schirmherrschaft in einer Phase der Zentralisierung und Säkularisierung. Die Society of Beneficence, eine von wohlhabenden Frauen geleitete halböffentliche Institution, entwickelte sich zur wichtigsten Einrichtung für öffentliche Hilfe bis zur Gründung der Eva Perón Stiftung, welche beispielhaft für gesellschaftliche Hilfe in den 40er Jahren dieses Jahrhunderts wurde. Nichtsdestoweniger unterschied sich der Ansatz, den diese Stiftung vertrat, nur sehr geringfügig von dem ihrer Vorgänger. In diesem Zusammenhang wird mit dem Modell gegenwärtiger gesellschaftlicher Entwicklung ein Versuch der Rekonstruierung der Beziehungen zwischen öffentlichen Einrichtungen und der bürgerlichen Gesellschaft gemacht. 

Maria Luddy
Frauen und Philanthropie in Irland im 19. Jahrhundert

Religion spielte eine bedeutende Rolle für die Ausrichtung der Philanthropie irischer Frauen im 19. Jahrhundert. Die umfassendsten Wohlfahrtssysteme wurden von katholischen Frauengemeinschaften geschaffen; aber auch protestantische Religionsgemeinschaften sorgten für substantielle und weitreichende wohltätige Einrichtungen. Es gab eine große Rivalität zwischen katholischer und protestantischer Wohltätigkeit, insbesondere in der Fürsorge für verarmte Kinder und Waisen. Die konfessionelle Bindung der Wohlfahrtsarbeit hinderte Frauen verschiedener religiöser Auffassungen daran, gemeinsam als Philanthropinnen zu wirken. Außerdem waren Laienkatholikinnen grundlegend von den Grenzen betroffen, die Ordensschwestern ihrem Tun setzten. Institutionelle Wohltätigkeitsarbeit hatte bei den Laien der katholischen Kirche keine Tradition, und deshalb fiel es katholischen Frauen schwerer als protestantischen, sich auf den sozialen Wandel einzustellen. Katholikinnen traten nicht nur sehr allmählich reformorientierten Organisationen bei, sondern setzten sich auch nur zögernd für einen Wandel in der Sozialgesetzgebung oder für das Frauenwahlrecht ein.

Esther Plemper
Philanthropische Frauenstrategien in den Niederlanden

Frauen in den Niederlanden sind historisch gesehen immer Philanthropinnen gewesen, die in erster Linie viel Zeit opfern. Mehrere Strategien, mit denen niederländische Frauen sich Philanthropie in verschiedenen Epochen und gesellschaftlichen Situationen zunutze machten, um ihren eigenen Handlungsfreiraum zu erweitern, werden erläutert. Freie Zeit zur Verfügung zu haben, stand in engem Zusammenhang mit dem bürgerlichen Ideal von häuslicher Familienkultur: Man erwartete von Frauen nicht, daß sie ins Arbeitsleben traten, sondern daß sie fürsorgliche Mütter und perfekte Hausfrauen wurden. Ein weiterer Faktor war der relative Wohlstand der Nation. Das Einkommen des männlichen Verdieners war ausreichend, den gesamten Haushalt zu versorgen. Um soziale Bindungen und Ansehen zu erhalten, ohne religiöse und gesellschaftliche Normen zu unterminieren, widmeten sich verheiratete Frauen philanthropischen und freiwilligen Organisationen, insbesondere den sozialen Diensten, der Wohlfahrt und der Krankenfürsorge. Viele dieser Frauen fanden in der Freiwilligenarbeit eine Lebensaufgabe. Sie bildeten eine parallele Machtstruktur in der Öffentlichkeit. In neuerer Zeit opfern Frauen ihre Zeit für gemeinnützige Zwecke, um so Erfahrungen in der Arbeitswelt zu sammeln. Freiwilligenarbeit ist durch die Gründung von Frauenvereinen und Selbsthilfegruppen wie durch die Erweckung öffentlichen Interesses zu einem Emanzipationsinstrument geworden.

Marita Haibach
Frauen und Philanthropie in Deutschland

Finanziell gesehen sind staatliche und gemeinnützige Organisationen in Deutschland eng miteinander verbunden; Philanthropie hat bis vor kurzem nur eine untergeordnete Rolle gespielt. Dennoch haben Philanthropie und Wohltätigkeitsveranstaltungen angesichts der finanziellen Krise des deutschen Wohlfahrtsstaates seit Beginn der 90er Jahre begonnen, eine bedeutendere und sichtbarere Rolle zu spielen. Jedoch haben es die meisten Frauenorganisationen bislang abgelehnt, in großem Rahmen Ressourcen privater Gelder zu erschließen oder zu mobilisieren. Während traditionelle Frauenvereinigungen immer noch hauptsächlich auf ehrenamtliche Arbeit angewiesen sind, sind autonome Frauenprojekte in großem Maße abhängig von staatlicher Förderung. Es gibt ganz allgemein ein großes unerschlossenes Potential für Philanthropie in Deutschland, ganz besonders für Frauenangelegenheiten. Verschiedene Beispiele zeigen, daß Frauen durchaus bereit sind, Frauenangelegenheiten zu unterstützen, wenn sie dazu aufgefordert werden. Die Pflege von Philanthropie für und von Frauen wird für die Zukunft eine Stärkung der bürgerlichen Gesellschaft in Deutschland mit sich bringen.

Marina Liborakina
Freiwilligenarbeit von Frauen und Philanthropie in Rußland: Der Aufbau einer zivilen Gesellschaft

Aus historischer Sicht war zivile Aktivität in Rußland in erster Linie durch Illegalität geprägt - durch den revolutionären Untergrund während der Zarenzeit oder die systemkritische Bewegung unter dem Sowietregime. Bei legalen Projekten waren philanthropische Bestrebungen auf graduellen sozialen Wandel und wechselseitige Unterstützung ausgerichtet. Frauen haben in der philanthropischen und freiwilligen Arbeit in Rußland eine bedeutende Rolle gespielt. Russinnen genossen wesentlich umfassendere Besitzrechte als europäische oder amerikanische Frauen und konnten andere Strategien entwickeln, um sich Zutritt zum öffentlichen Leben zu verschaffen. Den größten Einfluß hatte die weibliche Philanthropie auf die Formierung von tagespolitischen Prioritäten, und zwar nicht etwa durch auf die Mutterrolle konzentrierte Mutter-Kind-Programme, sondern durch bessere Frauen- und Mädchenbildung und Unterstützung solcher Frauen, die auf den Arbeitsmarkt treten wollten. Ihr Beitrag ist jedoch besonders in seinen politischen Aspekten aus verschiedenen Gründen unterschätzt worden. Als Hauptmotiv für ehrenamtliche Arbeit von Frauen wurde ein angeblich den Russinnen eigener Ethos an weiblicher Selbstaufopferung interpretiert. Dieser Aufsatz hinterfragt diese Interpretation und stellt stattdessen Frauen vor, die durch Philanthropie und Freiwilligenarbeit bedeutsam am sozialen Wandel mitwirken.

Pushpa Sundar
Frauen und Philanthropie in Indien

Weibliche Philanthropie ist in Indien tief verwurzelt. Ein historischer Überblick zeigt, daß indische Frauen trotz ihres generell niedrigen sozialökonomischen Status einen bedeutenden Beitrag zum sozialen Fortschritt leisten, auch wenn sie sich außerhalb von formalem Einfluß und von Profitstrukturen bewegen müssen. Dieser Aufsatz analysiert ferner die Rolle von Religion, Tradition, Kaste und gesellschaftlicher Schicht, politischen und sozialen Bewegungen, ebenso wie die Rolle von rechtlichen und politischen Strukturen bei der Motivation und Förderung wie auch bei der Einschränkung philanthropischer Bestrebungen von Frauen. Der Mangel an ökonomischer Unabhängigkeit und sozialrechtlichen Strukturen haben soziale Unternehmungen von Frauen gehemmt, während sie von soziopolitischen Bewegungen gefördert wurden.

Shurlee Swain
Frauen und Philanthropie während und nach der Kolonialzeit in Australien

Frauen haben in Australien eine eigene Form von Philanthropie entwickelt, indem sie alt hergebrachte Traditionen an ihre neue Situation angepaßt haben. In den australischen Kolonien gab es keine staatliche Armengesetze; die Fürsorge bestand hauptsächlich in privater, vom Staat finanziell unterstützter Philanthropie, zu der Männer mit ihrem Geld und Frauen mit ihrer Zeit beitrugen. In dieser gesellschaftlichen Rolle näherten sich Frauen immer mehr den konservativen Kräften an und lehnten sozialreformerische Kampagnen ab. So entfremdet von den radikalen Stimmen die die sozialpolitische Formation der föderierten Nation bestimmten, wurden sie von einer männlichen und egalitären Auffassung des Wohlfahrtsstaates an den Rand gedrängt. Die Abwendung von diesem Ideal in jüngerer Zeit hat den Ruf nach einer Neueinschätzung der Philanthropie laut werden lassen; noch ist es jedoch zu früh zu sagen, ob diese Entwicklung neue Möglichkeiten für Frauen eröffnen wird oder das alte Muster der geschlechtsspezifischen Mitwirkung fortbestehen lassen wird.

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